हिन्दी कहानी

अध्याय - 4 :
पंच परमेश्वर
- प्रेमचन्द
(व्याख्या भाग)

1.

जुम्मन शेख की एक बूढ़ी खाला (मौसी ) थी। उसके पास कुछ थोड़ी-सी मिलकियत थी; परन्तु उसके निकट सम्बन्धियों में कोई न था। जुम्मन ने लम्बे-चौड़े वादे करके वह मिलकियत अपने नाम लिखवा ली थी। जब तक दानपत्र की रजिस्ट्री न हुई थी, तब तक खालाजान का खूब आदर-सत्कार किया गया। उन्हें खूब स्वादिष्ट पदार्थ खिलाये गये। हलवे पुलाव की वर्षा - सी की गयी; पर रजिस्ट्री की मोहर ने इन खातिरदारियों पर भी मानो मुहर लगा दी। जुम्मन की पत्नी करीमन रोटियों के साथ कड़वी बातों के कुछ तेज, तीखे सालन भी देने लगी। जुम्मन शेख भी निठुर हो गये। अब बेचारी खालाजान को प्रायः नित्य ही ऐसी बातें सुननी पड़ती थीं।

सन्दर्भ एवं प्रसंग—यह गद्यांश प्रेमचंद की कहानी 'पंच परमेश्वर' से उद्धृत है। जुम्मन शेख की मौसी के पास थोड़ी जायदाद थी लेकिन उनके आगे-पीछे कोई सगा सम्बन्धी नहीं था जो बूढ़ी खाला के देहान्त के बाद उस जायदाद का वारिस बनता। यह अंश कहानी का प्रारम्भ है और कथा की दिशा को निर्धारित करता है।

व्याख्या - जुम्मन शेख की बूढ़ी खाला अर्थात् वृद्धा मौसी का कोई निकट सम्बन्धी न होने का फायदा जुम्मन शेख ने उठाया। उन्होंने मौसी को पूरी देख-भाल करने और सदैव खाला का ध्यान रखने जैसे लम्बे-चौड़े वायदे करके उन्हें उनकी जायदाद अपने नाम लिखवाने के लिए राज़ी कर लिया। जायदाद जुम्मन के नाम पंजीकृत करवाने अर्थात रजिस्ट्री कराने तक खाला का पूरा आदर-सत्कार जुम्मन और उसके परिवार जनों द्वारा किया गया क्योंकि उन्हें तब तक खाला के हृदय परिवर्तन का भय था। प्रेमचंद इस आदर-सत्कार का वर्णन करते हुए स्वादिष्ट भोजन का उल्लेख करते हैं। ऐसा इसलिए क्योंकि वृद्ध व्यक्ति को प्रेम के साथ-साथ यदि विशिष्ट भोजन भी उपलब्ध हो तो उसकी आत्मा तृप्त और गद्गद् हो उठती है। स्नेहवश वह सब कुछ दे सकता है। जुम्मन शेख भी इस कमज़ोरी को पहचानते थे, अतः उन्होंने इसका फायदा उठाने में कोई कसर न छोड़ी। जैसे ही उनका स्वार्थ पूर्ण हुआ, वे और उनकी पत्नी अपने असली रूप में आ गए। उन्हें खालाजान से कुछ लेना-देना नहीं था अपितु जुम्मन को खाला की दौलत हथियानी थी। अतः दानपत्र की रजिस्ट्री होते ही खाला उस परिवार के लिए किसी काम की नहीं रही और बोझ स्वरूप हो गई। अब खाला और उनका भोजन दोनों ही जुम्मन और उसकी पत्नी के लिए भारी हो गए। घर में खाला को अपमानित करना प्रारम्भ हो गया। उन्हें जताया जाने लगा कि वे अब जुम्मन के लिए अनावश्यक हैं अर्थात् अब उसके किसी काम की नहीं रहीं।

विशेष -
1. यहाँ प्रेमचंद स्वार्थी मनुष्य की मानसिकता का निर्देशन जुम्मन और उसकी पत्नी के माध्यम से करते हैं।
2. समाज के इस मौकापरस्ती के क्रूर सत्य को उजागर किया गया है।
3. भाषा - अंग्रेजी, उर्दू एवं देशज शब्दों से युक्त प्रवाहयुक्त खड़ी बोली।
4. शैली - वर्णनात्मक, व्यंग्यात्मक।

2.

इन्सान सब भले ही कर जाय, पर खुदा नेक-बद सब देखता है। अलगू को संदेह हुआ कि जुम्मन ने बैल को विष दिला दिया है। चौधराइन ने भी जुम्मन पर ही इस दुर्घटना का दोषारोपण किया। उसने कहा- जुम्मन ने कुछ कर-करा दिया है। चौधराइन और करीमन में इस विषय पर एक दिन खूब ही वाद-विवाद हुआ। दोनों देवियों ने शब्द - बाहुल्य की नदी बहा दी। व्यंग्य, वक्रोक्ति, अन्योक्ति और उपमा आदि अलंकारों में बातें हुईं। जुम्मन ने किसी तरह शान्ति स्थापित की। उन्होंने अपनी पत्नी को डाँट-डपट कर समझा दिया। वह उसे उस रणभूमि से हटा भी ले गये। उधर अलगू चौधरी ने समझाने-बुझाने का काम अपने तर्क- पूर्ण सोंटे से लिया।

शब्दार्थ - सब= धैर्य। खुदा= ईश्वर। नेक-बद = अच्छा-बुरा। दोषारोपण = झूठा आरोप मढ़ना। वाद-विवाद = झगड़ा।

सन्दर्भ एवं प्रसंग – प्रस्तुत गद्यांश प्रेमचन्द की कहानी 'पंच परमेश्वर' से उद्धृत है। यहाँ लेखक ने एक घटना का वर्णन किया है। अलगू चौधरी का बैल मर गया था। उन्हें शक था कि पंचायत में जुम्मन शेख के विरुद्ध फैसला देने के कारण जुम्मन ने उसके बैल को विष दिया। इस बात को लेकर जुम्मन और अलगू की पत्नियाँ आपस में झगड़ पड़ी।

व्याख्या - लेखक कहता है कि मनुष्य हालात से सब्र कर लेता है, लेकिन ईश्वर क्या सही है और क्या गलत, यह सब देखता है। धैर्य करते-करते भी अलगू को शक था कि मेरे बैल को जुम्मन -ने ही विष दिया है। उसकी पत्नी ने इस भी इस दुर्घटना अर्थात् बैल के मरने का सारा दोष जुम्मन के सिर मढ़ दिया। कि यह सब जुम्मन का ही करा-कराया हुआ है। इस बात को लेकर जुम्मन की पत्नी करीमन और अलगू की पत्नी में खूब झगड़ा हुआ। इन दोनों औरतों ने झगड़ा करने में अपने-अपने शब्द भण्डार का पूरा-पूरा प्रदर्शन किया। जितने भी व्यंग्य बाण, वक्रोक्ति बाण, अन्योक्ति और उपमा के शब्द - बाण उनके पास थे, उन्होंने एक-दूसरे पर जमकर छोड़े। जुम्मन ने किसी प्रकार अपनी पत्नी को डाँट-डपट और समझा-बुझाकर उस युद्ध के मैदान से ले गए तो अलगू चौधरी ने अपनी पत्नी को समझाने के लिए अपने डण्डे का सहारा लिया।

विशेष -
1. यहाँ लेखक ने स्त्रियों की लड़ाई का सजीव चित्रण किया है।
2. भाषा - तत्सम शब्दों से युक्त आम बोलचाल की खड़ी बोली।
3. शैली - व्यंग्यात्मक, वर्णनात्मक।

3.

थोड़ी देर बाद जुम्मन अलगू के पास आये और उनके गले लिपट कर बोले- भैया, जब से तुमने मेरी पंचायत की तब से मैं तुम्हारा प्राण घातक शत्रु बन गया था; पर आज मुझे ज्ञात हुआ कि पंच के पद पर बैठ कर न कोई किसी का दोस्त होता है, न दुश्मन। न्याय के सिवा उसे और कुछ नहीं सूझता। आज मुझे विश्वास हो गया कि पंच की जबान से खुदा बोलता है। अलगू रोने लगे। इस पानी से दोनों के दिलों का मैल धुल गया। मित्रता की मुरझायी हुई लता फिर हरी हो गयी।

शब्दार्थ - प्राण- घातक = प्राण ले लेने वाला। शत्रु = दुश्मन। जबान = वाणी। हरी हो गई = खिल गई, प्रसन्नता छा गई।

सन्दर्भ एवं प्रसंग - प्रस्तुत गद्यांश प्रेमचन्द की कहानी 'पंच परमेश्वर' से उद्धृत है। यहाँ लेखक ने बताया है कि न्याय करने वाला ना किसी का दोस्त होता है न दुश्मन। इसीलिए जब अलगू चौधरी पंच के आसन पर बैठता है तो वह सही न्याय करता है और जुम्मन शेख भी सही न्याय ही करता है।

व्याख्या - लेखक कहता है कि अलगू चौधरी के पक्ष में निष्पक्ष न्याय करने के पश्चात् जुम्मन शेख अलगू चौधरी के पास आते हैं और उनके गले से लिपटकर कहते हैं कि भैया, जब तुमने पंचायत में मेरे विरुद्ध निर्णय किया था, तब मैं तुम्हारा जानलेवा दुश्मन बन गया था, लेकिन आज मुझे पता चला कि पंच के अथवा न्यायधीश के पद पर चाहे जो कोई भी बैठे तब न कोई उसका दोस्त होता है न ही कोई दुश्मन। वहाँ बैठकर उसे न्याय करने के अतिरिक्त और कुछ नहीं सूझता है। आज मुझे विश्वास हो गया है कि पंच की वाणी के माध्यम से ईश्वर ही न्याय करता है। जुम्मन की बातें सुनकर अलगू को रोना आ गया। आँखों से बहते इस जल से दोनों के दिलों का मैल धुल गया अर्थात् उनके दिल में एक दूसरे के प्रति जो अविश्वास का भाव पनप गया था वह समाप्त हो गया और उनकी मित्रता की सूखी बेल फिर से लहलहा उठी।

विशेष -
1. यहां लेखक ने पंच की महत्ता पर प्रकाश डाला है।
2. पंच के रूप में ईश्वर न्याय करते हैं इसीलिए पंच को परमेश्वर कहा जाता है।
3. भाषा - उर्दू एवं तत्समपरक खड़ी बोली।
4. शैली — विश्लेषणात्मक।

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